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Un hereje en el convento. Conversación con Aurelio Alonso

 Un hereje en el convento. Conversación con Aurelio Alonso

tomado de On Cuba

por Ángel Márquez

Cuando vino el segundo papa a Cuba ya usaba un bastón. Tres años después usa dos. Las rodillas le fallan, el cerebro no. A sus 76 años, Aurelio Alonso da señales de un pensamiento a prueba de dogmas, riesgo que suele venir tomado de la mano del tiempo.

“…Si un marxista asume que todo lo que dijo Marx es válido, entonces no podría serlo”, asegura en una de sus ideas polémicas que definen a este agudo intelectual, subdirector de la revista Casa de las Américas, y Premio Nacional de Ciencias Sociales 2013.

Alonso sostiene que, como otros de su generación, fue obligado a vivir un exilio intelectual dentro de Cuba como consecuencia de la imposición de un marxismo de corte soviético, que desplazó a posturas heterodoxas de los espacios de enseñanza y difusión mediática.

La fecha de partida hacia ese exilio llegó para el sociólogo con el cierre, en los años setenta, de la revista Pensamiento Crítico (de cuyo consejo editorial era miembro) y del departamento de Filosofía de la Universidad de La Habana (donde impartía clases) como consecuencia de un cerrado compromiso con la ideología del Kremlin asumido entonces por el proyecto cubano.

P.- ¿Por qué usted cree que la universidad cubana es todavía un reservorio residual de aquella ortodoxia, cuando debería ser lo contrario?

R.-Pienso que la universidad sufrió mucho un estancamiento muy fuerte en los setenta. No sé hasta qué punto se ha logrado recuperar. Hay espacios en la universidad que muestran esa recuperación, pero el cuerpo institucional en general, a mi juicio, no se ha recuperado todavía.

P.- ¿Existe un pensamiento marxista cubano en la diáspora?

R.- Hay un pensamiento cubano en la diáspora, pero no conozco un pensamiento marxista cubano en la diáspora. Creo que hay un pensamiento cubano en la diáspora que tiene mucho de positivo; incluso, a veces, aquel que es crítico hacia la Revolución. Estimo que es un pensamiento que no se puede desechar y que nosotros tenemos que incorporar; tenemos que incorporar un pensamiento de oposición también en este país, tenemos que habituarnos a eso, a que exista un espacio de legitimidad para el que piensa en contrario, no solamente distinto, que pueda polemizar, debatir, publicar, que pueda existir.

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Feliz resolución para Abdala

El cantautor cubano Silvio Rodríguez escribió, como comentario a su post Abdala de nuevo sin corriente, un comentario que da terminado, por ahora, el “apagón” de sentido común que afectaba a este prestigioso estudio de grabaciones. Así dice el texto:
“Más buenas noticias
La oficina del Historiador de la Ciudad ha comunicado a Abdala que mañana enviará la pipa de combustible para la planta y, además, el cheque para pagar la deuda con la Empresa Eléctrica.

Más gracias al apoyo de tod@s.”

Sobre denuncia de Silvio, Abdala, Martí, Cuba, ayer, hoy y mañana

Leyendas de la música en Cuba han gradado en los estudios de Abdala.

Leyendas de la música en Cuba han gradado en los estudios de Abdala.

por Fidel Díaz

Circula por los casi infinitos campos de Internet un texto publicado por Silvio  Rodríguez en su blog Segunda Cita en el que denuncia el corte de electricidad a los Estudios Abdala por problemas con el pago, que provienen de otros males como un traslado de institución, entre otros (porque seguramente habrá una cadena de causas).
Ojo: las trasformaciones económicas que hacemos en el país se están tomando por no pocas personas (en todos los niveles), como un proceso radical inverso, o sea, ir desde un país que ponía todo en función de un sueño -al costo que fuese, aunque nos desfondáramos-, hacia otro donde todo se reduce a un problema matemático, o sea “sacar cuentas y recuentas” y lo que no sume al bolsillo se rechaza. Si fuéramos hacia ese dos más dos son cuatro, estaríamos construyendo un capitalismo más para la lista de la infamia destructora mundial.

Parece escrito ahora mismo esto que nos dejó José Martí:

“¿Quién es el ignorante que mantiene que la poesía no es indispensable a los pueblos? Hay gentes de tan corta vista mental, que creen que toda la fruta se acaba en la cáscara. La poesía, que congrega o disgrega, que fortifica o angustia, que apuntala o derriba las almas, que da o quita a los hombre la fe y el aliento, es más necesaria a los pueblos que la industria misma, pues ésta les proporciona el modo de subsistir, mientras que aquélla les da el deseo y la fuerza de la vida. ¿Adónde irá un pueblo de hombres que hayan perdido el hábito de pensar con fe en la significación y alcance de sus actos? Los mejores, los que unge la naturaleza con el sacro deseo de lo futuro, perderán, en un aniquilamiento doloroso y sordo, todo estímulo para sobrellevar
las fealdades humanas; y la masa, lo vulgar, la gente de apetitos, los comunes, procrearán sin santidad hijos vacíos, elevarán a facultades esenciales las que deben servirles de meros instrumentos y aturdirán con el bullicio de una prosperidad siempre incompleta la aflicción irremediable del alma, que sólo se complace en lo bello y grandioso.
“La libertad debe ser, fuera de otras razones, bendecida, porque su goce, inspira al hombre moderno -privado a su aparición de la calma, estímulo y poesía de la existencia- aquella paz suprema y bienestar religioso que produce el orden del mundo en los que viven en él con la arrogancia y serenidad de su albedrío. Ved sobre los montes, poetas que regáis con lágrimas pueriles los altares desiertos. Lee el resto de esta entrada

El intelectual y el mecánico

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por Grazziela Pogolotti

Empezaré por decir que, al igual que un célebre personaje teatral conocido por hablar en prosa sin saberlo, todos escuchamos música culta sin tener conciencia de ello porque se utiliza con frecuencia en el cine, en la musicalización de programas televisivos, mientras Vivaldi resuena en el teléfono cuando se transfiere una llamada. Pero el tema es más complejo de lo que parece. El empleo indiscriminado de los estereotipos esconde trampas que pueden acarrear malentendidos de alcance imprevisto. En este caso —y pido disculpas a mi colega— implica una subestimación de las capacidades del pueblo —no olvidemos al Che en El socialismo y el hombre en Cuba— y una visión caricaturesca de los llamados “culturosos”.

Propongo empezar por el principio y definir el concepto de intelectual. Sin apelar a los clásicos, me remito a Julio García  Luis. En su tesis de doctorado conocida en ocasión del Congreso de la UPEC, llamaba la atención sobre la amplitud incluyente del término que abarca a periodistas, maestros, científicos y pensadores relacionados con distintos campos del saber. A esa noción acudimos cuando afirmamos que la Revolución ha forjado en el último medio siglo un extenso capital intelectual. El desarrollo de la enseñanza artística ha sido uno de los logros indiscutibles de nuestra Revolución. En los años más duros del Período Especial, Fidel llamó a salvar, ante todo, la cultura, escudo de la nación. El antiintelectualismo ha sido históricamente una de las armas de la reacción. Sus egresados han dado continuidad a nuestra tradición en lo culto y en lo popular.

 

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Escuela y nación

por Graziella Pogolotti

La memoria histórica se preserva en libros y documentos. Hay, sin embargo, otra vía, intangible, integrada al imaginario popular. En ella se entremezclan mitos y leyendas de transmisión oral, el anecdotario de la familia, los acontecimientos locales, asociados a sitios y monumentos. El poder impalpable del recuerdo tuvo, en los inicios de la república neocolonial, una manifestación que siempre ha motivado en mí el asombro y la meditación.3

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La dinámica de los símbolos, o una polémica incipiente?

En mi blog publiqué uno, y publiqué mi propio criterio sobre algo parecido, pero parece que el asunto de los símbolos en la sociedad cubana está dando qué hablar en la red. A continuación, otro aporte…

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Imagen

Les confieso que la primera intención que tuve fue soltarles una larga parrafada «científica» para hablarles del símbolo del Che Guevara a lo largo de las últimas décadas. Incluso anda por ahí un trabajo mío que intenta analizar, describir las campañas negativas que se han venido concibiendo y realizando en torno a su vida y pensamiento con la intención de descalificarlo y traducirlo a las nuevas generaciones en «claves negativas».

Pero luego me di cuenta que eso, aunque es importante y hace falta, no es tan preocupante como el tema de la mercantilización de su imagen –con toda la justificación que queramos ponerle de que «si se vende es de alguna forma positiva porque quiere decir que la gente se interesa por él, y el mercado lo aprovecha»- ;  ni, mucho menos, tan acuciante como prestar atención a la actitud que he visto últimamente en muchos jóvenes ante la posibilidad o no de adquirir productos que lo porten.

Creo que, de una manera preocupante, se está haciendo una moda vacía de significado llevar al Che en tu mochila, tu pecho, o la propia piel. ¿Será que la marca Che ha venido a sustituir entre nosotros al Che hombre?

A veces me parece percibir entre algunos que la frustración por no poder portar objetos con su foto se parece mucho a la frustración que he visto en otros por no poder comprarse un par de Adidas, o unos Converse; y hasta una ansiedad similar a las que he visto en algunos personajes femeninos por llevar un par de zapatos Jimmy Choo –o como quiera que se escriba.

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Y no es que encuentre bien o normal o comprensible este hábito consumista que poco a poco se hace cada vez más visible, y motiva a comprar no un par de zapatos, o una saya, o un par de espejuelos, sino unos Reebok, una Mango, o una Ralph and Lauren. Eso también me preocupa porque dice mucho de las escalas de valores con las que estamos interactuando en estos días. Pero en el caso del Che la cosa es, desde mi perspectiva, mucho peor: estamos hablando de un hombre, que vivió, pensó y dejó una huella tan impactante entre nosotros que, pasados cuarenta años de su asesinato permanece en la memoria colectiva de la gente, y todo eso no fue solo porque era bello –que lo era, es innegable- o porque era fotogénico ante la cámara.  

Les soy sincera, yo también me siento atraída por su imagen, por su sonrisa, por su manera de ladear la cabeza mirando retador al lente, o  las expresiones a veces indescifrables que aparecen en las instantáneas que se conservan. Todo eso me encanta, y puedo pasarme varias horas diluida en alguna que otra escena congelada de su vida en Buenos Aires, la intimidad familiar, las locuras de la guerra, la intensidad de la nueva Cuba.

Confieso también que he tenido a lo largo de los años tres o cuatro pullovers con la famosa foto de Korda, y siempre me ha gustado usarlos. Al principio  era solo una atracción motivada más por las referencias familiares, por las cosas que me contaban en la escuela, o simplemente, porque no podía parar de mirar aquella expresión tan dura, tan decidida, tan llena de una convicción de… de algo que podía apenas intuir. Pero siempre lo vi -digo, al pullover- como el portador de un mensaje, como un medio para expresar o mostrar algo. Déjenme explicarme: para mí, llevar cualquier pieza con su foto,  era como gritar: miren, admiro  a este tipo y me identifico con él… Luego fue otra cosa, aquella intuición se me convirtió en necesidad y busqué, o al menos me lo propuse, conocer al hombre, y lo más importante, comprender sus ideas, sus propuestas, el contexto en que las elaboró y cuánto de ellas podrían servirme tanto en lo personal como a la sociedad en que vivo. Fue como una especie de piedra Rossetta que me brindó algunos elementos claves para traducir mis circunstancias y decidir dónde y cómo quería vivir. Entonces, ya el usar un pullover del Che, o llevar una agenda con fragmentos de su vida –me la regalaron hace unos días-, o regalar un llavero o tres o cuatro postales, no son solo muestras de que me atrae su imagen.

Para mí portar al Che es manifestarme, es alzar mi voz y decir que me siento comprometida con lo que representa: la utopía de un mundo mejor, el proyecto de equidad y justicia social, la plena realización de los hombres y mujeres. Ese es mi Che symbol.

 

Leer post relacionados con los símbolos:

http://www.chiringadecuba.com/el-smbolo-perdido/

Con la patria a cuestas.

Yo quiero a Martí en el pecho

 

Suite

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